Elogio del supremacismo indígena

No voy a citar ni el título del libro ni quién lo firma, y que me perdonen los cánones de todo comentario libresco, porque su autor es un experto en marketing y no le hace falta la promoción: el contenido de esta obra se basta y sobra para que se hable de él, que es lo que le gusta a quien lo ha escrito: un expolítico mexicano de altísima talla que vuelve a la carga con una batería de ideas a cual más simplista y envuelta en un paquete de lugares comunes que dan vergüenza ajena. Digamos primero que este nuevo libro trata de abordar la riqueza cultural de México desde, aclara su autor, la perspectiva indígena, y ensaya, según él, a desmontar la historia que “inventaron” los conquistadores, los invasores de Mesoamérica, cosa que, señala, se ha mantenido durante las épocas del dominio de las oligarquías, que es todo tiempo posterior. Lo afirma sin empacho y a pecho abierto desde su rancho en Palenque, una finca de poco más de diez mil metros cuadrados, donde está retirado desde que gobernó para millones de personas. Para este expolítico, una de las cuestiones centrales de lo ocurrido en ese pasado remoto que se niega a asimilar para mirar correctamente el presente y el futuro —sin bilis ni resentimientos y sin pretextos—, es que se trató de una invasión violenta, motivada por la avaricia tanto de la Corona española como de sus crueles soldados, encarnaciones del demonio que oprimieron a las poblaciones indígenas que, destaca, tenían nobleza espiritual y no conocían más que la fraternidad. El libro, al que este señor ha dedicado un año de arduo trabajo, es una exaltación suprema de los valores que atribuye a las comunidades indígenas, de las que dice que no conocían el apego al dinero, la explotación ni el egoísmo, y cuya extensísima lista de valores y virtudes lo sitúan en lo que podríamos denominar una especie de supremacismo indígena. Por ejemplo, sostiene que es un mito que las culturas prehispánicas practicaran el canibalismo y los sacrificios humanos, ya que para el autor no existen evidencias de ese extremo. “Los bárbaros”, apunta, “eran otros, no los indígenas mexicanos”. El supremacismo indígena que defiende este ensayo se apoya en la idea de que entre los pueblos que vivían en ese Edén llamado entonces Anáhuac no existía lucro ni acumulación; la propiedad de la tierra era comunal; había trabajo comunitario y se practicaba la ayuda mutua, sin el pago de una contraprestación; no existía el trabajo asalariado; no existía la esclavitud, y había una inclinación de la gente hacia la honestidad —la corrupción, asegura, vino con la Conquista, cuyo motor principal fue la avaricia—. Otra de las virtudes que destaca este singular ensayo es el enorme conocimiento que tenían los pueblos sobre ciencias, artes, arquitectura y medicina, y también la sensibilidad para relacionarse con mutuo respeto entre las personas, y si bien las comunidades debían entregar un tributo a los gobernantes, como una suerte de impuesto, se trataba, indica, de una de tantas formas de organización y gobierno. Así pues, todo era maravilloso en ese tiempo idílico y el mundo perdió para siempre, por culpa de esos malditos conquistadores, un ejemplo de humanidad que de no ser por la desgracia histórica que como una maldición se cernió sobre lo que después sería México, hoy sin duda desparramaría su grandeza en todos los rincones del planeta, donde estos seres humanos dotados de una superioridad excelsa servirían de ejemplo y guía, y los mexicanos, ese pueblo surgido de los despojos de aquel episodio histórico, no conocerían ni la corrupción ni la miseria y no existirían políticos mentirosos y ni siquiera los narcos que hoy campan a sus anchas con una violencia heredada seguramente de aquellos crueles soldados. Pero no hay que ponerse pesimistas, resume el expolítico convertido ya en ideólogo número uno del supremacismo indígena: a los esfuerzos de los conquistadores por aniquilarlos los indígenas sobrevivieron porque amaban tanto su libertad, que prefirieron huir a los montes y vivir en precarias circunstancias con tal de no dejarse dominar del todo, y su lucha de supervivencia ha trascendido los siglos. Por eso, “gracias a ese sincero amor por la libertad que nos heredaron nuestros antepasados, los mexicanos siempre hemos salido triunfantes cuando se ha tenido que enfrentar invasiones, dictaduras y oligarquías”, porque “la honestidad era un distintivo de los antiguos pobladores y se ha conservado como forma de vida en la mayoría de los mexicanos”, ya que “no existía la avaricia en el México prehispánico”. De modo que si queremos saber a ciencia cierta en qué nos ayuda y protege el legado de las antiguas civilizaciones, concluye el autor, “pensemos nada más que, por ello, los mexicanos somos trabajadores, honestos, creativos y fraternos”. Y todo lo demás, no se rían, es pura miseria humana.