La Bauhaus se marcha de Weimar

Ahora bien, la ciudad ya era el mayor invento del ser humano —entre otras cosas porque la mayoría del resto de sus creaciones han tenido lugar en ellas— en los días de Uruk, en la antigua Mesopotamia, que pasa por ser la primera urbe de la historia. Corría el 3500 a.C. y en sus calles ya se alzaban templos monumentales para la oración de una población bastante numerosa. Dicen que Çatalhöyük (Turquía) es algo más arcaica, y Jericó, en la actual Cisjordania, lleva poblada desde aquellos remotísimos días en que la humanidad aún era joven.

Humanidad que vivió uno de sus momentos estelares en la ciudad alemana de Dessau el primero de abril de 1925. Hace hoy un siglo y un año, la escuela de arquitectura Bauhaus —que, en líneas generales despojó de los ornamentos a los edificios y racionalizó la ciudad moderna—, se vio forzada a cerrar su sede original de Weimar. Veinticuatro horas antes, el gobierno conservador de Turinga había cancelado los contratos de sus maestros. Hablamos de artistas como Paul Klee, Vasili Kandinski, Johannes Itten, László Moholy‑Nagy, Oskar Schlemmer o Lyonel Feininger. Fundada en 1919 por el arquitecto, urbanista y diseñador Walter Gropuis, había en el espíritu de la iniciativa un afán cosmopolita, colectivista si cabe, que no tardó en provocar los recelos de los conservadores, que percibieron cierto izquierdismo: “Arquitectos, escultores, pintores… debemos regresar al trabajo manual… Establezcamos, por lo tanto, una nueva cofradía de artesanos, libres de esa arrogancia que divide a las clases sociales y que busca erigir una barrera infranqueable entre los artesanos y los artistas”. Así definía Gropius su nueva entrega.

Cerradas seis años después las puertas de Weimar por una primera ofensiva política, que se tradujo en la drástica rescisión de los contratos de los maestros, el cambio fue mucho más allá del nuevo domicilio. En la ciudad que fue el primer epicentro de la escuela, el énfasis en sus enseñanzas se ponía en las artesanías artísticas y los talleres como prolongación de la tradición artesanal; en Dessau —donde la Bauhaus encontró refugio y mejores condiciones—, el arte y la tecnología se integraron con miras a modelos aptos para la producción industrial: muebles, lámparas, textiles, vivienda, por supuesto. De hecho, el imaginario de la Bauhaus es el de la metrópolis industrial: vivienda colectiva, bloques de pisos, tráfico, flujos, “ciudad máquina”, frente a la casa rural tradicional. Weimar es la fase más experimental y fundacional; Dessau implica una estructura más racionalizada, con programas más claros y un vínculo orgánico con la industria y el municipio. En Dessau se amplían disciplinas. La arquitectura y la pintura como estudios formales se integraron en 1927; la fotografía, en el 29.

Hannes Meyer, que sucedió a Gropius en la dirección del centro en el 28, reforzó la enseñanza teórica (ingeniería, psicología, economía). Antes de marcharse, Gropius diseñó el edificio que aún ahora sigue siendo el emblema de la casa. Weimar fue el origen, la experimentación, Dessau la consolidación internacional.

Cerrada por la Gestapo en 1933, recién ascendieron los nazis al poder, por cosmopolita, degenerada, tendente al bolchevismo y no aria, un año y un siglo después el legado de la Bauhaus es inmenso. En cuanto a emancipaciones, hay que señalar la democratización del diseño. Si vamos a la homogenización, los expertos destacan la imposición de un canon internacional que borró tradiciones locales y llevó a la monotonía del International Style. Urbana y moderna, la Bauhaus racionalizó la ciudad y la reformó con atinados criterios. Ahora bien, esa frase, consabida, de que todas las ciudades modernas son lo mismo, aunque en efecto lo son pues todas la ciudades son maravillosas, no hace referencia únicamente a la Bauhaus, aunque sí tiene mucho que ver con su legado, tan presente en nuestra cotidianeidad como el minimalismo y tantos otros detalles de nuestros días.